曹操墓争论不休咋回事
前一段时间，河南安阳曹操墓的发掘闹得沸沸扬扬，专家学者们纷纷发表高论，一时真假难辨，至今争论不休，曹操墓历来就有七十二疑冢之说，但不论如何史上常有发现其墓的报道，与其相反的是其子曹丕的墓至今未见报道，为什么呢?这大概与曹丕的“葬言论”(即《终制》)有着密不可分的关系。
曹操、曹丕父子俩对自己死后的安葬都比较慎重，曹操临死说：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”意思就是告诫后人不要厚葬，他本来疑心就重加之杀人如麻，因此惧怕死后被人挖出鞭尸。曹丕深谙父亲之道，因此他对自己死后的安排比其父亲更为详细周密，在他还做皇帝的时候就开始制作《终制》，详细交代了自己的安葬问题。说实话看了曹丕的“葬言论”，我觉得，无论曹丕历史功过如何，他的“葬言论”都绝对超越了时代、跨越了时空，可以说言辞恳切语出惊人，曹丕在自己的安葬上算得上最为开明的一位帝王，堪称前无古人。
为何曹丕墓如此神秘
一、人死了就要藏起来
曹丕的“葬言论”说：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”。他认为，安葬的目的就是把尸体藏起来，不要再被别人看到，人死了就什么都没有了，尸骨已经丧失了痛痒和知觉，坟墓也不再是灵魂存身的地方。
二、墓葬不设坟丘
曹丕说：修建坟墓，在墓旁植树造林作为标志，这不是上古的制度，所以我不采用，我的坟墓依靠山势为主体，就无需设置坟丘，也无需四面植树，更无需设立寝殿、园林和神道，无需在坟墓旁举行祭祀。
三、寿衣裹体就行
“为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。”曹丕认为，制作我的棺椁要根据我的体形，能够装殓尸骨即可，寿衣和被褥能够遮掩我的身体就行了，棺材油漆三遍就很好，多油几遍也是浪费。
四、陪葬全用陶器
“葬言论”说：“无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，”墓内不要放置草木灰，不要陪葬金银铜铁等器物，全部使用陶器，用泥做的涂车和用茅草扎成的人、马来送葬，这样才符合古义。我死后，不要在我的嘴里含有珠玉，不要给我穿上金缕玉衣以及串起珍珠的衣服，也不要把尸骨放置在玉匣之中，这些都是愚昧庸俗的玩意。
五、谆谆告诫后人
“葬言论”还说：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。”战乱以来，汉朝皇帝的陵墓都遭到疯狂的盗掘，有的被放火焚烧，甚至尸骨无存，这是为了得到死者身上的金缕玉衣和陪葬宝物。从前汉文帝的霸陵在战乱中保存完好，光武帝的原陵却遭到挖掘，文帝墓是因为没有值得盗掘的宝物，而光武帝是因为修筑了高丘。原陵被挖掘的责任在于汉明帝，明帝对父亲的爱心反而害了亲人。忠臣、孝子应该考虑孔子、左丘明、张释之的言论，借鉴明帝的教训，将亲人放在自己的心里，如果人的魂魄灵验就能够感知一切，所以不需要装模作样地大肆陪葬大搞祭祀，这样死者的灵魂才能得以安息。
如果你们违背我的诏书或者妄加改动，对我加以厚葬，以后也难免遭人戮尸，那我就会死了一遍再死一遍，真是惨不忍睹。你们身为臣子就会落下轻蔑君父、不忠不孝之罪，假如我死而有知就不会降福于你们。曹丕说，我的墓地本来就选择在从不生长庄稼的山谷之中，如果按照我上述的遗嘱谨慎处理，即使改朝换代甚至千年万年以后，也没人知道我陵墓所在，这样我就能真正的回归自然。
从史料上看，曹丕对离洛阳不远的首阳山情有独钟，他还在世时就亲自选择墓地，并要求死后葬在首阳山东麓，其贵嫔妃子包括郭皇后以及诸王嫔妃与之遥相对应，都葬在涧西。迄今为止，仍没有发现曹丕墓的报道，这也许就是谜底。
正如曹丕之诗，曰：
寿命非松乔，谁能得神仙?
遨游快心意，保已终百年。
